A. 对于中学生来说，想要读四大名著的话，是应该选原版的（文言文的那种），还是选无障碍阅读的那种（语言通
买那种有文言文，又有翻译的那一种。因为中学生的鉴赏水平实在有限，文言文看起来是非常困难的，需要自己查找资料的理解。而如果直接看白话文的那种都会被编者改掉一些是文章读起来通俗易懂，但是这样的话就少了一些韵味在里面。所以你买两种语言都有的，一来是可以便于理解，二来呢也可以让你学习的更轻松。希望采纳。
B. 小学生读书该读原著 全本还是青少版
这个看个人，如果是个很喜欢读书的人，那就应该读原著，要是以消遣为原因，那就读青少年版的。但是时间允许的话，先读青少，看看是否对这本书有兴趣，要是真的有兴趣=，再读原著也是来的急得。
C. 读为什么说书要有所选择
爱读书的习惯对一个人的发展的影响是毋庸赘言的。不过需要注意的是，读书是要有选择的。在读书生活中，开什么“卷”，是大有讲究的。选择得好，“开卷”可收事半功倍之效；选择得不好，也可能事倍功半，甚至可能给自己带来危害——正如别林斯基所说：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读要坏。”读了没有用的和低劣的书，不仅浪费了时间，还可能接受消极的错误的影响。
另一方面，现在，仅我国每年出书就达10余万种，如果把中外古今的图书加在一起，真可谓浩如烟海。当你走进图书馆或书店，面对满架满柜的图书，真有点像驶进茫茫大海的小船一样找不到方向：这么多书，读什么好呢?就一个人来说，不仅不可能把这些书都读下去，而且也没必要每本书都去读。为了得到真正的“益”处，读书人在“开卷”中，面对汗牛充栋的图书，需要有选择地接纳一些，拒绝一些。正如歌德说的那样：“把精力集中在有价值的东西上面，把一切对你没有好处和不相宜的东西都抛开。”
古人说：“读书宜精不宜多。”宋朝开国宰相赵普，出身乡间，少时读书不多，做官后反复钻研《论语》，他说他是“半部《论语》治天下”。这话既自谦，也自夸，但也在一定程度上，反映了有些经典著作的“含金量”确实不一般。基于此，历代都有人像张之洞一样，为读书人“开卷”提出一些书目，作阅读的引导，帮助读书人在“岔路当中有岔路”的书山学海中，尽可能少走一些弯路。
那么，该怎样选择书籍来读呢?各人的情况不同，要求不同，难有统一和具体的标准。但是，有些基本原则，确是值得每个人，尤其是广大青少年借鉴的。
首先就是要读好书。其关键当然是选好书。所谓的好书，是指思想健康，内容正确，读后能增长知识，开阔视野，陶冶情操的书。具体地说，就是多读经典，多读名著，多读价值高的书。
英国著名学者布尔韦尔?利顿说：“在科学著作中，最好读最新的书；在文学著作中，最好读最老的书。古典文学作品永远不会衰老。”
经典和名著都受过时间的考验，内容厚实，文笔优美，能给读者带来最大效益。歌德在谈到人的鉴赏力提高时说：“鉴赏不是靠观赏中等作品而是靠观赏最好作品才能培育成的。”读一本好书，就仿佛在与一位品德高尚的人谈话。寂寞时，它会给我们以安慰；有疑难时，它会给我们解答；遇到挫折时，它会给我们鼓舞和力量；迷失方向时，它会带我们走向光明的前程。
其次，要选择内容深浅、难易适当的书。一开始就选很深的书来读，你会因读不懂而失去兴趣；若是选一些内容简单的书来读，又不利于你增长知识，所以，最好是根据你的知识基础选择你所需要并能够读懂的书。
另外，选择图书，既要范围宽一点，又要有重点。最好文学、艺术、自然、社会各类书都读一点。但不是平均使用力气，而是应该根据自己的兴趣爱好，在博览群书的基础上，确定自己主攻的目标，然后围绕目标选择有关的书籍。
在选择图书方面，最常见的误区就是“随大流”、“赶时髦”：社会上一时热销什么书，就不分青红皂白地跟着去凑热闹。结果，让大量宝贵的时光，随着“流行的时尚的泡沫”白白被浪费掉了。
D. 谈谈你对“善本”概念的理解，并简述读书治学为什么要选择善本。
善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的图书。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。善本概念最早出现在宋朝时期，是指版刻书籍的精品。善是好的意思，善本的原始内涵指那些版刻古籍中校刊好、装帧好、时代久、流传少、具有学术价值和历史价值的书籍。版刻书籍是用木版雕刻文字印刷而成的书籍，唐朝以前没有印刷技术，文字都是用刀或笔刻、写在竹木简、缣帛、纸和羊皮上的。到了宋朝，雕版印刷技术已经相当发达，书籍发行量大增。当时的印书分为官刻、坊刻和家刻，官刻是由朝廷经办的，质量好。民间书坊刊刻的书籍质量参差不齐，装帧、脱字、讹字、纸张、字迹等方面都存在种种问题，于是就有了对善本书的讲究。不同版本的书籍收录的文献有多有少、校勘精审程度也不相同，于是就有了足本和残本、精本和普通本之别。同时，书籍的版本出现有早晚、珍稀程度也不相同，也就相应地产生了古本和今本、孤本和复本的差别，这使得善本的内涵更加扩展。后代许多学者对善本的概念不断进行总结归纳，最终形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年(1795)。三性1：历史文物性。所谓历史文物性，当有两个方面的含义：一是指古书版印、抄写的时代较早而具有历史文物价值。二是指古书可作为历史人物、历史事件的文献实物见证而具有某种纪念意义。2：学术资料性。所谓学术资料性，除了指经过精校细勘，文字上讹误较少和经过前代学人精注精疏的稿本、写本、抄本、印本以外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，有比较集中、比较完善、比较少见的稿本、写本、抄本、印本。3：艺术代表性。所谓艺术代表性，主要指那些能反映我国古代各种印刷技术的发明、发展和成熟水平；或是在装帧上能反映我国古代书籍各种装帧形制的演变；或是用纸特异，印刷精良，能反映我国古代造纸工艺的进步和印刷技术水平的古书。九条1：元代及元代以前刻印抄写的图书。〔包括残本与散叶〕2：明代刻、抄写的图书。〔包括具有特殊价值的残本与散叶〕 但版印模糊，流传较多者不收。3：清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本。4：太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书。5：辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本/抄本。6：辛亥革命以前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。7：辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本。 8：在印刷术上能反映古代印刷术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本。9：印谱明代的全收，清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记的收，一般不收。下面是台湾王鹏凯先生对"读书宜求善本"的论述,作个参考吧读书宜求善本言及读书宜求善本，在版本学上总会提到几个例子，今姑且引述两例以说明读书宜求善本的重要性。一是宋代姚佑在当杭州教授堂试诸生时，竟然依据错误百出的麻沙本出题，以致出错考题的事，所幸姚佑勇於认错，反成美谈一件：三舍法行时，有教官出《易》义题云：「乾为金，坤又为金，何也？」诸生乃怀监本《易》至帘前请云：「题有疑，请问。」教官作色曰：「经义岂当上请？」诸生曰：「若公试，固不敢。今乃私试，恐无害。」教官乃为讲解大概。诸生徐出监本，复请曰：「先生恐是看了麻沙本。若监本，则坤为釜也。」教授皇恐，乃谢曰：「某当罚。」即输罚，改题而止。然其后亦至通显。[1]另一则是明初名医戴元礼看到同行叮咛病人煎药时要放入锡一块，甚感讶异，经询问后才知是同行根据的医书版本误谬，错将「饧」字刻成「锡」，所幸并未酿成人命大祸之例：金华戴元礼，国初名医，尝被召至南京，见一医家迎求盈户，酬应不间。元礼意必深於术者，注目焉。按方发剂，皆无他异，退而怪之，日往观焉。偶一人求药者既去，追而告之曰：「临煎时下锡一块。」麾之去。元礼始大异之，念无以锡入煎剂法，特叩之。答曰：「是古方尔。」元礼求得其书，乃「饧」字耳。元礼急为正之。呜呼！不辨「饧」「锡」而医者，世胡可以弗谨哉！[2]正因为古代书籍在流传的过程中，会因为抄录、翻刻而产生错误、脱漏等种种问题，进而影响到治学成果。因此前贤在治学上，都相当注重书籍的版本问题，也都不断地对后学耳提面命，再三强调，如张之洞向来就主张「读书宜求善本」[3]，他首先对「善本」做了说明：善本非纸白板新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本精校细勘付刊，不讹不缺之本也。此有一简易之法，初学购书，但看序是本朝重校刻而密行细字，写刻精工者，即佳。善本之义有三：一足本。二精本（一精校，一精注）。三旧本（一究刻，一旧抄）。[4]并提到据善本而校书对读书的助益：读书先宜校书，校者以善本与俗本对勘，正其伪脱也，异同之间常得妙悟。且校过一次，繁难处亦易记得。但校后宜读，若校而不读便成笑柄。[5]另外他在清末时为学子指示治学途径所著的《书目答问》中，也指出善本的重要：读书不知要领，劳而无功。知某书宜读而不得精校、精注本，事倍功半。[6]此外，屈万里先生也撰文教导学子，说明读古书为什麼要讲究版本，并指出讲求版本学的三点作用：「欲辨图书真伪不能不讲究板本」、「欲知图书有无残阙不能不讲究板本」、「欲免受错字的欺骗不能不讲究板本」[7]。前贤不仅对「无缺残无删削」、「精校精注」、「旧刻旧抄」善本书的学术价值或资料价值都给予高度的肯定，不少人甚至还投注相当的精力心血，去从事古籍的校雠工作，以期能成就自我、嘉惠士林。这样的工作尤其以清人为最，因此清代被誉为「校雠学的鼎盛时期」[8]，大量的古籍经过这些学者的整理之后，嘉惠了后世无数的学子，让人省却了多少探索的工夫，少走了多少的冤枉路。时至今日，虽然学风改变，较少有学者愿意从事无益於升等的古籍点校工作，所幸仍有一些书局继续进行这项工作，让我们仍不断地有经过点校的善本可以利用。但也因为习惯了阅读这些精校精注的善本，反倒逐渐忽略了并非每本古籍都有前人的校雠，甚至以为书坊出版的古籍都没有版本上的问题。笔者以前在研读《阅微草堂笔记》时，主要还是要依据取得容易坊间流传的本子[9]，虽然卢锦堂的大作已指出坊间流传的本子有内容阙漏的问题[10]，但是清刻诸本因图书馆的使用限制，只能借阅无法影印，一直要到大陆各书局所出版的《阅微草堂笔记》流入台湾，才解决坊间流传本因阙漏造成使用上不便的问题。
E. 结合短文，说说为什么读书要有选择
《读书要有选择》是六年制苏教版小语课本第十二册第三单元的一篇自读课文。课文主要告诉我们为什么读书要有选择？可以选择哪些？怎样选择？等问题及方法。通过对此文的学习，培养学生阅读的兴趣，并能自主地选择一些优秀的书籍来充实自己，培养质疑的习惯，树立正确的读书观。
F. 读书为什么要选择版本
读书要有选择爱读书是一种很好的习惯,可盲目读书、不会选择,则又使这一好习惯变成坏毛病了,这是我们许多人在学习中都会犯的错. 俄国文学批评家别林斯基说过:“我们必须学会这样的本领:选择最有价值、最适合自己的读物.” 俄国另一位作家屠格涅夫也曾告诉我们:“不要读信手拈来的书,而是要严格加以挑选.” 读书要有选择,不仅因为书籍很多,我们的时间和精力有限,更重要的是书籍中良莠不齐.不加以选择地读书,很可能读了一堆“垃圾书”,不但白白浪费了精力,还使自己思维混乱、趣味变得低下. 因此,我们在读书时一定要摒弃自己盲目读书的坏毛病,做到有选择,有目的地读书.这样,我们不但在读书学习中学到我们想要的知识,也不至于浪费时间,浪费生命.
G. 如何选择书籍以及读书方法
从小就喜欢读书，对于选择书籍一直是一个很头痛的事，这里说几点，大家相互交流一下。一 根据年龄段选择 这是任何一个喜欢读书的人都无法回避的话题。20多岁了，让你读小宝宝看的书，你有兴趣吗？一本思想很深的书籍，要有很多的阅历才能理解的，一个饱经风霜的智者写下的书你能看懂吗？就算能看懂，没有一定年龄的生活经验也是无法深刻理解里面的内容。我不是豆瓣的托。没事可以上豆瓣看看自己喜欢的书籍，然后看一看这本书得作者的介绍，然后看一看这个作者的年龄段还有写过的其他书，都看一下书评怎么样，然后看看这些书评的作者年龄段是多大，这样就可以确定这本书是否适合你了。二 要买作者自己写的书，而不是合编的或者编著的，更不是合著的。合著的书读起来明显是两个人的风格，合编的更是把其他书中讲过的内容节选出来，然后放到自己的里面，这种书不能读，就连作者也是下三滥。我建议读就读原版的，不要什么节选啊，什么编著啊。网上有什么史玉柱传，就连史玉柱自己也知道，他没有写过自己的传记，这种传记当然总结的不深刻。如果你想了解史玉柱，就读史玉柱自己写的书。三 外国书籍一定要选择一个好的翻译版本来读。一个很差劲的翻译不光让读者读起来味同嚼蜡，更会误导读者，甚至有的文章翻译的狗屁不通，难以下读。这种书不但耽误时间，而且还谋财害命。一定找一个好的翻译版本。一般中信的书还是不错的，翻译还能说的过去，外国书比较多，而且比较有帮助。对于外国的文学书一定要浅尝辄止，不要深入，毕竟我们是中国人，有自己的文化，中国的唐诗不比他们伟大！但对于商业的或者技术的，我们还是要适当的读一下，毕竟人家国家还是比较牛的，学过来可以用到我们自己身上。四 读书切忌快 有人读书很快，一天就可以读一本，我想这时没必要的。读书不在于你读了多少，而是在于你从中学到了多少知识和智慧。一目十行，管中窥豹这种读书方法实在要不得。一本书，尤其是好书要反复读，要慢读，每一句要理解什么意思，不明白的可以查网络，读完一定要做读书笔记，把里面的内容精要总结出来。这样才是好的读书方式。
H. 如何阐明“读书要有选择”的观点
对于大部分书籍，重要的内容只占全书的20%左右，所以学会高效阅读很重要。阅读中，最好能练成一边阅读一边在脑海中简单构架思维导图的习惯和能力，这样可以大大的提升阅读效率。现在，我已经养成了有目的、有重点地进行阅读的习惯，这样可以使我在阅读中善于发现重点、新问题、新观点和新材料，这样既有助于提升阅读速度，同时也能提升阅读理解和记忆效率。当然了，这需要自己在平时的阅读中有意识的培养。如果阅读效率低的话，可以学习一下快速阅读法。快速阅读是一种眼脑直映式的高效阅读学习方法，掌握之后，在阅读文章、材料的时候可以快速的提取重点，促进整理、归纳和分析，提高理解和记忆效率；同时很快的阅读速度，还可以节约大量的时间，游刃有余的做其它事情。掌握不是一句两句话就可以做到的，想学习的可以自己去了解，或者参考《精英特速读记忆训练软件》，主要就是训练快速阅读的，里面也有“思维导图”的训练，如果你的阅读效率低，可以好好的去练习提高一下。读书的过程中以及读完一本书后，要学会做读书笔记。读书过程中：①遇到重要的、有趣的、有疑问的等的内容就记录下来，以备份查阅。②做好读书批注。也就是记录阅读过程中的阅读感受或感悟，比如你对某一句话、某一观点的理解、联想、灵感等方面，都要及时的记录下来。读完之后：①以知识框架或思维导图的形式来来整理书籍，主要是书本的重要内容提炼，也包括自己在读的过程中的一些理解和感悟。知识框架，特备是思维导图形式的笔记，有一个好处就是方便添加新内容，当我在后期的学习或阅读中有相关的新知识点、新体会，都可以加进去，促进知识的衔接，方便掌握和运用。②针对一部分书，比如看了之后很有感触的那种，我也会写一写读书感悟。
I. 什么是版本书 崔永元说孟飞不读书，大多数人不知道版本书，什么是版本书呢
一本书不同时期发行的各种版本合称版本书。
选古籍，首选的便是中华书局，其次版便是上权海古籍出版社或者商务印书馆，再其次便是人民文学出版社，然后在知乎和豆瓣上根据评价结合自己的需求确定版本。
对于很多版本的书籍，首先看出版社，保证书籍内容的质量，其次便在知乎和豆瓣上根据评价结合自己的需求确定版本。
至于外国作品，一般选“译文出版社”或者“上海译文出版社”，除非一个出版社垄断了一个作者，比如说南海出版社。
(9)读书为何要选择版本扩展阅读：
崔永元的其它读书语录：
1、不读书，你凭什么和别人比？财富还是能力？经验还是人脉？这些你都有吗？
2、没有高考，富二代永远是富二代，你永远是你！
3、高考不是成功唯一的路，但却一定是最公平的那条路！
4、看不上考试，你的优势在哪里？
5、如果连考试都考不好，你凭什么觉得自己做其他的能行？
J. 读书选择版本的重要性古籍
古籍，是指1911年以前产生的内容为反映和研究中国传统文化的文献资料;版本学,是一门研究图书在制作过程中的形态特征和流传过程中的递变演化，考辨其真伪优劣的专门科学。作为版本学的一-个分支，古籍版本学在古籍文献的整理过程中有着非常重要的作用,对于订正、修缮古籍有非常重要的意义。我国古代的图书，主要是以写本和印本两种形式流传后世的。由于写刻的时代不一，地区有异，写刻者不同，以及抄写方式和刻写方式的差别等原因，特别是其中可能有藏书家进行修改、删订，古代图书就有了各种各样的版本。而古籍版本学就是让我们研究这些古籍的流传与递变，教会我们分清优劣、辨明真伪的一门学问。古今伪书极多,情况比较复杂,雕版印刷术发明之后，古籍版本形式多样，鉴定版本，研究版刻流传情况，可以帮助我们鉴别伪赝古本，去伪存真，保护真正的宋元善本，也为古代的文史研究提供可信的文献资料。甄选出其中的优秀版本，剔除其中的伪书、讹传,对于中国传统文化的传承的意义是不言自明的。
